Hukum Aborsi dalam Islam
Hanya saja, karena terdapat beberapa jenis aborsi, maka hukumya juga berbeda. Untuk aborsi spontan (kegugurun) semua sepakat tidak bermasalah, karena bukanlah kesengajaan. Yang menjadi masalah adalah bagaimaan hukum aborsi krimialitas yag sengaja dilakukan untuk menggugurkan janin secara paksa?
Dalam hal ini, para ulama berbeda pendapat yang dilihat dari aspek usia janin, yakni pada usia berapa janin boleh diaborsi?
Para ulama sepakat haram hukumnya melakukan aborsi jika janin telah berusia 4 bulan atau 120 hari, karena pada saat itu ruh telah ditiupkan oleh Allah swt seperti diriwayat oleh Ibnu Mas’ud bahwa Rasulullah saw bersabda : “Sesungguhnya seseorang dari kamu dikumpulkan penciptaannya di dalam perut ibunya selama empat puluh hari. Setelah genap empat puluh hari kedua, terbentuklah segumlah darah beku. Ketika genap empat puluh hari ketiga, berubahlah menjadi segumpal daging. Kemudian Allah mengutus malaikat untuk meniupkan roh, serta memerintahkan untuk menulis empat perkara, yaitu penentuan rizki, waktu kematian, amal, serta nasibnya, baik yang celaka, maupun yang bahagia. “ (Bukhari dan Muslim).
Bahkan sebagian ulama ini berpendapat aborsi setelah peniupan roh hukumnya tetap haram, meskipun terdapat diperkirakan janin tersebut akan membahayakan keselamatan ibuya. Sebab, kematian ibu masih diragukan, sedang keberadaan janin merupakan sesuatu yang pasti dan yakin, maka sesuai dengan kaidah fiqhiyah: “ Bahwa sesuatu yang yakin tidak boleh dihilangkan dengan sesuatu yang masih ragu” (Hasyiyah Ibnu Abidin : 1/602). Adapun sebagiannya berpendapat boleh melakukan aborsi, jika hal itu untuk menyelamatkan ibunya ( Mausu’ah Fiqhiyah : 2/57).
Karena itu, siapa yang melakukan aborsi setelah janin berusia 120 hari, maka dikenakan sanksi wajib membayar ghurrah, yaitu membayar denda dengan budak laki-laki atau perempuan. Bahkan ulama mazhab zhahiri memasukkannya sebagai kategori pembunuhan sengaja yang pelakuya diancam dengan qishas (dibunuh juga) atau diyat (denda) jika dimaafkan (lihat Ibnu Hazm, al-Muhalla, hal. 38; Qardhawi, Fatwa-fatwa Kotemporer, 2/772-773).
Namun, para ulama berbeda pedapat jika aborsi dilakukan sebelum usia janin mencapai 120 hari. Dalam hal ini para ulama terbagi dalam beberapa pendapat berikut ini :
Boleh. Sebagian Mazhab Hanafi berpendapat, aborsi boleh dilakukan sebelum janin berusia 4 bulan atau 120 hari. Tetapi, sebagian berpendapat hukumya boleh jika ada uzur, dan makruh jika tanpa uzur (lihat Hasyiyah Ibnu Abidin 2/411; 6/591).
Menurut Ibnu Rusyd, hukuman ghurrah berlaku jika janin sudah berusia 4 bulan, atau setelah ditiupkan ruh. Jika aborsi dilakukan sebelum usia tersebut, maka tidak dikenakan ghurrah. Ini berarti boleh melakukan aborsi selagi usia janin di bawah 120 hari (lihat bidayah al-Mujtahid Ibnu Rusyd).
Pendapat ini dianut juga sebagian ulama mazhab Syafii seperti Abu Ishaq al-Wazi, Abu Bakar bin Said al-Furati, dan Al-Qalyubi. Dalam Hasyiyah al-Qalyubi dikatakan bahwa aborsi sebelum peniupan roh hukumnya boleh. Sebagian dari ulama membolehkan menggugurkan janin tersebut dengan obat. (Hasyiah al-Qalyubi : 3/159 ).
Mazhab Hambali seperti disebutkan oleh Ibnu Qudamah dalam al-Mughni, juga berpendapat bahwa perempuan yang melakukan aborsi sebelum membentuk manusia tidak dikenai sanksi apapun, sebab tidak dipandang sebagai janin (al-Mughni, 8/392).
Haram. Imam Malik berpendapat aborsi yang dilakukan terhadap janin yang sudah berbentuk, baik berupa gumpalan darah ataupun daging, maka diwajibkan atasnya ghurrah (denda). Pendapat yang sama diajukan oleh Imam Syafii yang berpedapat hukuman ghurrah diwajibkan apabila janin tersebut sudah nampak bentuk kejadiannya. Ini berarti bagi Imam Malik dan Imam Syafii tidak boleh dilakukan aborsi, walaupun usia janin belum mecapai 120 hari. Sebab dalam perhitungan janin telah terbentuk sekitar usia 30-40 hari. (Yusuf Qardhawi, Fatwa-fatwa Kotemporer jilid 2, 1996, hal. 777-778).
Ibnu Hazm dari mazhab zhahirijugaberpendapat bahwa tidak boleh melakukan aborsi meskipun usia janin belum mencapai usia 120 hari (al-Muhalla, 11/38). Hal senada disampaikan oleh Mazhab Zaidiyah yang berpendapat tidak boleh melakukan aborsi meskipun usia janin belum mencapai usia 40 hari (Mahdi ibn Yahya, al-bahruz Zakhar, 1948, 8/81; Hasyiyah ad-Dasuki, 2/266-267). Bahkan Imam Al-Ghazali dari mazhab Syafii menegaskan keharaman secara mutlak aborsi sejak awal pembuahan (Ihya Ulumuddin 2/53). Pendapat ini juga diajukan oleh Ibnu Jauzi, Ahmad Dardir, Ibnu Hajar dan Syaikh al-Kurdi(Syarah Kabir : 2/ 267; Bughyatul Musytarsyidin).
Makruh. Sedangkan al-Ramli dari mazhab Syafii berpendapat aborsi sebelum peniupan ruh hukumnya makruh (Nihayah al-Muhtaj, 8/416). Pendapat ini juga dianut oleh sebagian ulama madzhab Hanafi ( Hasyiyah Ibnu Abidin, 2/411; 6/591)
Demikianlah pandangan Islam terhadap persoalan aborsi ini yag ditijau dari berbagai segi. Indonesia yang dihuni oleh mayoritas umat Islam, meskipun bukan negara agama (negara Islam) tetapi dalam aturan hukum dan norma-normanya tentu juga selalu mempertimbangkan ajaran-ajaran agama yang ada. (hd/liputanislam.com)
*Diolah dari berbagai sumber